侍坐章

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本篇选自《论语 先进》,记录了孔子和四位弟子关于个人志向抱负的一次讨论,是《论语》中最富于文学色彩的篇章之一。文章通过对人物语言及动作神态的记录,生动地表现了孔子与几位弟子不同的个性风采,如孔子循循善诱、和蔼亲切的师长风度,子路的鲁莽直率,曾点的淡泊洒脱,冉有、公孙华的谨慎谦逊,等等,都给人以很深刻的印象。
作品名称
侍坐章
作品别名
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
创作年代
春秋战国
作品出处
论语•先进篇
文学体裁
散文
作    者
孔子

侍坐章原文

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子路曾皙冉有公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

侍坐章译文

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子路、曾皙冉有公西华四个人陪孔子坐着。孔子说:“不要认为我比你们年纪大一点,就不敢在我面前随便说话,你们平时总在说:‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”子路赶忙回答:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒,让我去治理,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。孔子又问:“冉有,你怎么样?” 冉有回答说:“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家,让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐,那就只得另请高明了。”孔子又问:“公西华,你怎么样?”公西华回答说:“我不敢说能够做到,只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中,或者在同别国的会盟中,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。”孔子又问:“曾皙,你怎么样?”这时曾皙弹瑟的声音逐渐慢了,接着铿地一声,放下瑟直起身子回答说:“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“暮春时节,春天的衣服已经上身了。和五六位成年人,六七个青少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法呀!”子路、冉有公西华三个人都出去了,曾皙走在最后。曾皙问:“他们三位的话怎么样?”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治理国家要讲礼让,可是他说话一点也不谦让,所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗?哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢?公西华所讲的不是国家吗?有自己的宗庙,有同别国的盟会,不是诸侯国家又是什么呢?如果公西华只能为诸侯做小事,那谁能为诸侯做大事呢?”

侍坐章注释

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子路:姓仲,名由,字子路,又字季路,小孔子9岁。曾皙:姓曾,名点,字子皙。曾参的父亲,约小孔子20多岁。冉有:姓冉,名求,字子有,小孔子29岁。公西华:姓公西,名赤,字子华,小孔子42岁。以上四人都是孔子的学生。侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着;陪侍长者闲坐
率尔:轻率地、毫不思索地样子。
千乘(shèng)之国:拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家,在当时是一个中等国家。
摄:迫近。进而作“夹”讲。
师旅:古时军队的编制。五百人为一“旅”,五旅为一“师”。后因以“师旅”为军队的通称。
饥馑:谷的不熟为“饥”,果蔬不熟为“馑”。
比(bì)及:等到。
方:正道。这里指辨别是非的道理。
哂(shěn):笑。这里略含讥讽的意思。
方六七十,如五六十:一个纵横六七十里,或者五六十里的小国家。方,见方,方圆。计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈见方。方六七十,即国土边长为六七十里。如:或者,连词,表示选择关系。
宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙(祖庙),故以“宗庙之事”泛指。
如会同:或者是诸侯会盟,朝见天子。如:或者,连词,表示选择关系。会同:诸侯会盟。会,诸侯相见。同,诸侯共同朝见天子。
章甫:穿着礼服,戴着礼帽。端,礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。
希:通“稀”。指弹瑟的速度放慢,节奏逐渐稀疏。
铿(kēng)尔:铿的一声,琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:“铿”的词尾。
撰:才能,指为政的才能。
莫(mù)春:指夏历三月,天气已转暖的时节。莫:通假“暮”。
春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服,指夹衣单衫。成,定。
冠者:古代男子二十岁时要举行冠礼,束发、加帽,表示成人。“冠者”指成年人。
童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。
浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词,用法同“于”状语后置,乎沂是状语。沂,水名,在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入,故暮春时即可人浴。
风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风,乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方,设有坛,在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈,故称“舞雩”。
归:通馈,进食,送食。
喟(kuì)然:长叹的样子。喟,叹息声。
与:赞许,同意。

侍坐章重点虚词

1、以 (1)以吾一日长乎尔:介词,因为
(2)毋吾以也:动词,认为
(3)则何以哉:动词,用、做
(4)加之以师旅:介词,用、做
2、如 (1)方六七十,如五六十:或者
(2)如其礼乐:至于
3、亦各言其志也已矣:亦,不过是,只不过
4、唯求则非邦也与:唯,句首语气词
5、而 ⑴子路率尔而对曰:连词,表修饰。 ⑵舍瑟而作:连词,表顺接。
⑶非诸侯而何:连词,表并列。
七、一词多义
1、方 (1)方六七十,如五六十:方圆
(2)且知方也:道,是非准则
2、尔 (1)以吾一日长乎尔:代词,你们
(2)子路率尔而对曰:助词,形容词词尾,表状态(……的样子)

侍坐章细节和情节分析

(1)子路、曾皙冉有公西华侍坐
->在这地方说‘侍坐’表示老师和学生的平等。
(2)子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
-> ‘率尔’这个字里表现着子路的比较鲁莽、轻率的性格,而且从子路的这句话来看可以知道子路是有抱负、坦诚的人。而且子路说的话和由自信,话语中不仅表现出了勇敢和雄心, 而且更显示出了一种充满自信的咄咄逼人之势
(3) 夫子哂之。
-> 在这地方的‘哂’不只是笑,还有讥讽轻视的意思。因为子路说的治理‘千乘之国’是不谦虚的,所以孔子为了子路了解谦虚‘哂’的。
(4) 冉有对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
-> 冉有说的这句话是 与子路形成了鲜明的对照,。说以可以知道冉有是谦虚谨慎,说话很有分寸的人。
(5) 公西华对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
-> 公西华的这说话也跟子路的说话相比。他的这句话跟冉有一样谦虚。句子里表现着公西华的谦恭有礼,娴于辞令的性格。
(6) 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”曾皙曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
-> 他描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象, 抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情, 一种对大自然的无比热爱之情。曾皙在这句话表示了仁来治理的理想之国。在这里可以知道曾皙是懂礼爱乐,洒脱高雅,卓尔不群的人物。
(7) 夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
-> 在这地方孔子同意曾皙的说话,这是意味着孔子愿意的梦想是跟曾皙说的理想之国一样,孔子也是愿意以仁来治理的国家,所以同意了曾皙的。
⊙在《侍坐章》里表现的孔子的观点是“仁政”,就是主张了礼治,反对了法治。
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